“华夏文化之光――仁道与诗乐”专题辅导讲座成功开展

11月25日9时,“华夏文化之光――仁道与诗乐的专题辅导讲座于逸夫楼A5017报告厅顺利开展。据悉,此次讲座面向文学院委员会党校第26期入党积极分子培训班全体成员,文学院退休教授杨建文担当主讲人。

    杨教授开场面向观众席鞠躬,“同学们好”问答,戏说与早上好的区别。他以共享单车不是用户共享方便,而老板共享钱包”,电视剧《康熙王朝》中京剧出现水浒传》写高俅发迹苏东坡等为例,引发大家对生活中诸多问题关注,告诫同学须具有大胆怀疑,小心求证”的质疑精神,并强调:“读书虽易,读懂不易,且读且质疑。”同时,杨建文教授解释自己认可的三个身份:民国遗童生在旧中国,长在红旗下员外定员外的教授红二代非官非富

    杨教授指出,孔孟之前的史前文化主要关注自然,终极目的为了人类,其中出现的上古神话与传说解读创世文化、救世文化乱世文化孔孟至今的史后文化重心逐渐转移到人类自身尧舜时代“风俗淳”夏桀商纣时代“礼崩乐坏”。杨教授重点讨论有确实文献记载的华夏文化中的礼崩乐坏

    礼崩,是过去文明世界的历史进步和纯朴道德高峰的堕落,那时诸子百家各自应对“仁者爱人”“道可道非常道”等观点纷纷提出。他从明清小说入手解读仁道,三国演义争行仁道水浒传替行仁道西游记平齐仁道红楼梦修补仁道”。“诗三百,一言以蔽之,思无邪”他将《诗经》概括分为爱情,婚姻,邢狱苦难,社会不公,剥削,讥讽抱怨,邦国兴衰,赞美贤明八大。在讲座末尾,杨教授感慨诗坛的现状问题,引用太息欧风兼美雨,莫教催折民国花”这一湖北早期留欧学生诗句,指出现代诗不是无根之木,而是应该有古典诗歌的传承

    最后,针对学生提出的关于梨花体诗的评价”,杨教授强调深意不是哲理的排列,朦胧要掌握分寸

 

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