许多人说《围城》是当代的《儒林外史》，但是实际上《围城》的讽刺力度要比《儒林外史》强得多，在《围城》中，世间一切事都成了嘲讽的对象。它用刻薄的语言揭露最真实的人和事，它几乎代表中国讽刺小说的最高水平。

读《围城》你先会笑，笑的前仰后翻，但是笑过之后你也会痛苦，痛得心神难宁，你还会惭愧，还会不安，因为《围城》几乎揭露了中国人所有的虚伪、懒惰、邪恶、贪婪、愚昧。读《围城》就好像被剥去衣服，每读一节都是在失去一件遮掩的屏障，直到最后一无所有的赤裸，叫人叹息，悲凉。

《围城》讲的是留学生方鸿渐的故事，时间是民国时期。有人说《围城》谈的是婚姻，因为钱钟书先生在书里点出来了“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”，但是，《围城》绝对不只是讲婚姻，它更多的还是在讲社会的堕落。无论是方鸿渐的假文凭，还是高松年的假大学，或者是汪处厚、曹元朗这些假教授，都是作者在对当时的知识分子阶层虚伪、堕落的嘲讽、批判。作者用夸张的表现手法，展现的却是没有丝毫扭曲的真实世界，他的语言时而平实，时而刻薄，时而幽默，时而尖锐，他讽刺高高在上的大学校长，他也讽刺毫无过错的哭闹的孩子。《围城》简直就是一把利剑，不论是谁，都要去刺、去砍。

我读《围城》，往往还带着惊叹，因为半个多世纪前的那一切和今天的许多是那样惊人的相似。出国留学换来的假文凭、为了职称而交易的潜规则、为了面子而攀比、喜欢拉拢有势力的人......钱钟书先生写出了那个时代的样子，更写出了中国人本来的样子，就像是鲁迅先生的《阿Q正传》，就像是老舍先生的《骆驼祥子》，他们都有中国人的劣根性，不论地位高低，都一样显得愚昧、滑稽。

历史总是惊人的相似，今天的社会还有着那个时代的影子——这是我读《围城》后感到最为悲哀的。今天是一个开放包容，谈自由、谈法律、谈公平正义的社会，一切的虚伪、腐败、堕落都将难以维系，我们不能够再继续那些私底下的肮脏交易，不能够再有着那些看似聪明实则愚蠢的行为。方鸿渐在小说中有过多次的徘徊，做过许多思想斗争，但最后还是妥协了，这个时代的我们也一定做过无数次的思想斗争，当然也会有许多人妥协，但是，依旧坚定信仰的人肯定还有，而他们也一定会重新创造这个时代。

我们说，今天的讽刺小说太少了，而今天又确实是一个需要讽刺的时代，我们不可以被表面的光鲜所陶醉，我们一定要有鞭策的力量。今天我们谈“不忘初心”，那么就要在每一次背离初心是义无反顾地指出来，这是一种责任感的体现，是今天的作家（或者说一切的文艺工作者）都应该要向钱钟书先生学习的。《围城》是钱老唯一的小说，但是却足以奠定他在当代文坛的地位，因为《围城》是一个有信仰、有责任的知识分子最真实的内心独白。

去读《围城》吧，那座围困了中国人半个多世纪的城，需要今天的人去拆掉它，去推垮它，去用真正的时代精神战胜它。