11月25日9时，“华夏文化之光――仁道与诗乐”的专题辅导讲座于逸夫楼A5017报告厅顺利开展。据悉，此次讲座面向文学院委员会党校第26期入党积极分子培训班全体成员，文学院退休教授杨建文担当主讲人。

杨教授开场面向观众席鞠躬，用“同学们好”问答，戏说与“早上好”的区别。他以“共享单车，不是用户共享方便，而是老板共享钱包”，电视剧《康熙王朝》中京剧出现，《水浒传》写高俅发迹因苏东坡等为例，引发大家对生活中诸多问题的关注，告诫同学须具有“大胆怀疑，小心求证”的质疑精神，并强调：“读书虽易，读懂不易，且读且质疑。”同时，杨建文教授解释自己认可的三个身份:民国遗童，生在旧中国，长在红旗下；员外，定员外的教授；红二代，非官非富。

杨教授指出，孔孟之前的史前文化主要是关注自然，终极目的是为了人类，其中出现的上古神话与传说可解读为创世文化、救世文化与乱世文化。孔孟至今的史后文化重心逐渐转移到人类自身，尧舜时代“风俗淳”，夏桀商纣时代“礼崩乐坏”。杨教授重点讨论了有确实文献记载的华夏文化中的礼崩乐坏。

礼崩，是过去文明世界的历史进步和纯朴道德高峰的堕落，那时诸子百家各自应对，“仁者爱人”“道可道非常道”等观点纷纷提出。他从明清小说入手解读仁道，“三国演义争行仁道，水浒传替行仁道，西游记平齐仁道，红楼梦修补仁道”。“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”他将《诗经》概括分为爱情，婚姻，邢狱苦难，社会不公，剥削，讥讽抱怨，邦国兴衰，赞美贤明八大类。在讲座末尾，杨教授感慨诗坛的现状问题，引用“太息欧风兼美雨，莫教催折民国花”这一湖北早期留欧学生的诗句，指出现代诗不是无根之木，而是应该有古典诗歌的传承。

最后，针对学生提出的关于“梨花体诗的评价”，杨教授强调深意不是哲理的排列，朦胧也要掌握分寸。